les vertus de sourate al waqi'a (évènement) ?

En mode essayage Nombre de messages: 2192 Date d'inscription: 21/10/2007

salamou aalaykoum wa rahmatou Allah,

Si vous avez n'importe quelle info qui concerne cette sourate, si vous voulez bien me les poster ici sur ce fil ...baraka'Allahou fikoum.

wa salam

En mode essayage Nombre de messages: 2192 Date d'inscription: 21/10/2007

wa aalaykoum salam wa rahmatou Allah,

baraka'Allahou fik akhy... En faite, c'est ma mère qui m'a dit avoir entendu que la récitation de la sourate waqi'a avait des vertus mais elle était incapable de me donner des sources, elle l'a entendu de untel qui l'a répété à untel etc...

Je m'intéresse rarement aux vertus ou mérites d'une sourate que je lis ou apprends...alors la remarque de ma mère m'a un peu remise en place si je puis dire, et je sais pas y a comme un petit truc qui m'a gêné sur le fait est de ne pas connaitre quelques hadiths, faits historique etc sur cette sourate.

Sur le fait est qu'elle préserve de la pauvreté, je sais pas...j'ai cru comprendre (recherche rapide sur le net) que cette sourate avait ces vertus selon un site soufi :

Ibn ‘Abbās, qu’Allāh l’agrée, dit : « Le messager d’Allāh, sallā Allāhu ‘alayhi wa-sallam, dit : « Quiconque récite [régulièrement] la sourate al-Waqi‘a chaque nuit, ne connaîtra jamais le besoin, la pauvreté (sous-entendu matérielle comme spirituelle). Et quiconque récite la sourate al-Qiyāma rencontrera Allāh, au jour du jugement dernier, avec un visage rayonnant tel la pleine lune.

Mais bon, je ne sais pas si les hadiths rapportaient sur ce site sont authentiques.

wa Allahou aalam

wa salam Smile

En mode hésitation Nombre de messages: 738 Date d'inscription: 10/07/2007

En mode essayage Nombre de messages: 2192 Date d'inscription: 21/10/2007

Wa3alaykoumou Salam

Le problème c'est qu'ici, aucun hadith relatant les vertus de la sourate al waqi3a n'est jugé hassan. Cela dit, si tu appliques les 4 paramètres suivant qui sont très faciles à retenir, pour chaque hadith faible, tu n'auras pas fait d'erreur incha Allah.

1-Est-ce que le hadith concerne les fada iloul a3mal ? Si oui, on passe au 2. Réponse : Oui, le hadith incite à réciter une sourate du coran, la sourate al waqi3a.

2-Est-ce que le hadith est très faible en authenticité ? J'ai une version rapporté par Al Bayhaqi identique à la tienne mais qui est rapporté par Ibn Mass3ud. Le hadith est jugé faible. Donc ok.

3-Est-ce que le hadith faible en question contredit un hadith ou un verset ? Réponse : Non, rien dans le coran ni dans la sunna n'interdit de réciter le coran, ni la sourate al waqi3a; bien au contraire, il y a dans la sunna de nombreux exemples qui incitent à réciter le coran. Il existe cependant quelques réstrictions dans la récitation, comme par exemple l'interdiction de réciter le coran dans les toilettes. Or, l'exhortation n'indique pas qu'il faille réciter cette sourate dans les toilettes. On passe au 4

4-Lorsque les 3 premières conditions sont réunies, alors on peut mettre en pratique le hadith, sans pour autant stipuler qu'il provient du prophète SAW, ni affirmer que l'on aura telle ou telle récompense si on récite cette sourate.

Wallaho a'lam

Si tu as d'autres questions n'hésites pas

En mode essayage Nombre de messages: 2192 Date d'inscription: 21/10/2007

salamou aalaykoum wa rahmatou Allah,

Baraka'Allahou fik akhy c'est plus clair...

Quelles sont les sourates dont les vertus et mérites sont de sources sûres, authentique?

wa salam Smile

En mode hésitation Nombre de messages: 738 Date d'inscription: 10/07/2007

En mode hésitation Nombre de messages: 738 Date d'inscription: 10/07/2007

Salam

Sur al waqui'a

1- Al-Tirmidī rapporte qu’Ibn ‘Abbās dit : « Un jour, Abū Bakr al-Siddīq, qu’Allāh l’agrée, dit au Prophète, sallā Allāhu ‘alayhi wa-sallam : « Oh Messager d’Allāh ! tu as vieilli ! Le Messager d’Allāh, sallā Allāhu ‘alayhi wa-sallam, répondit : « [J’ai vieilli à cause de la majesté] des sourates : Hūd [n° : 52], al-Wāqi‘a [n°:56], al-Mursalāt [n° : 77], al-Naba’ [n°:78] et al-Takwīr [n° : 81] ». Al-Tirmidī précise que ce hadith est bon et authentique.

Sur les diffèrents hadiths

Assalam anleykum mes frères et soeurs fillah
Qoudsi - Divin
Al-mabna (la construction) est bien celle du Prophète sws. Mais el ma'na (le sens) vient d'Allah . A la différence que dans un hadith qudusi le prophete dit : Allah a dit alors que dans un hadith tout court le Prophète sws parle directement sans faire référence a Allah .

Marfou' - élevé
Un récit du Prophète sws, commençant par exemple par : J'ai entendu le Prophète dire....

Mawqoûf - arrêté
Il s'agit de la "Tradition fixée", dont la chaîne de transmission s'arrête à un Compagnon . Ce genre de tradition relate ainsi les propos, les gestes ou les approbations des "Sahâbas".
Certaines formes de "Hadith Mawqoûf" ont valeur de "Hadith Marfou'", c'est le cas par exemple quand un Compagnon dit : Il nous a été ordonné de faire ceci, ou quand il évoque des choses qui ne relèvent pas de son interprétation personnelle, comme les prédictions portant sur les faits à venir (à condition qu'il ne les tient pas des "Gens du Livre".)

Maqtou' - divisé Il s'agit de la "Tradition interrompue", qui relate les propos, gestes ou approbations d'un Tâbi'i ou Tabi' Tâbi'i.
De nombreux savants utilisent le terme "Athar" pour se référer au [Mawqoûf] et au [Maqtou'], et réservent donc l'emploi du mot "Hadith" uniquement pour les propos, gestes et approbations du Prophète sws.
2. Selon la chaîne de transmission [Isnad]
Mousnad - supporté
un Hadith qui a été rapporté par un traditionaliste, basé sur ce qu'il a appris de son professeur à une époque appropriée à l'étude ; de même pour chaque professeur jusqu'à ce que la chaîne atteigne un compagnon bien connu, qui de son côté, rapporte des propos du Prophète sws.
Moutassil - continu Un Hadith avec une chaîne ininterrompue qui va jusqu'à un compagnon ou un de ces successeur.

Moursal - altéré Il y a déjà quelques divergences dans la définition du moursal. Les 2 définitions que l'on trouve majoritairement sont :
Il manque le compagnon dans l'isnad Il est dit dans la Bayqouniya: [wa mursal minhu al-sahabi saqata]. Si seul le compagnon est absent dans l'isnad, cela ne pose pas de problème car les compagnons sont tous considérés comme des rapporteurs fiables.
L'isnad s'arrête au niveau d'un suivant Les terminologistes préfèrent cette définition. On utilise alors le terme [mursal ul-sahabi] pour faire référence à la situation 1. Si l'isnad s'arrête sur un suivant, on ne sait pas s'il rapporte d'un compagnon ou d'un suivant qui pourrait être non fiable... La majorité des spécialistes du hadith pense qu'on ne peut pas se prononcer (à moins évidemment qu'un autre chaîne vienne renforcer le hadith). De nombreux juristes pensent qu'on peut l'utiliser sous certaines conditions. Par exemple, l'imam Ach-Châfi'i admettait les marasil de Sa'id b. al-musayyab. D'après l'Imâm Abou Hanifa, Mâlik et Ahmad Ibn Hambal (selon l'avis qui a été le plus retenu de lui), le "Hadith Moursal" est acceptable (sous deux conditions: le "Tâbi'i" est sûr, et il a l'habitude, lorsqu'il cite un "Hadith Moursal", de le tenir d'une personne sûre et fiable). L'un des ouvrages les plus connus recensant des Traditions de ce genre est le "Marâsîl Abou Dâoûd".
Mounqati' - cassé Ce dit d'un Hadith dont le lien à n'importe quel endroit de la chaîne avant le successeur est manquant. Un tel Hadith est forcément faible [Da'îf].
Mou'adal - perplexe Ce dit d'un Hadith dont le rapporteur omet deux (ou plus) rapporteurs de la chaîne, les uns à la suite des autres. Ce genre de Hadith est unanimement considéré comme étant "Dha'îf".
Mou'allaq - arrêté, suspendu Ce dit d'un Hadith dont un ou plusieurs narrateurs qui se suivent ont été retiré au début de la chaîne de transmission. Ce genre de "Hadith" est considéré comme étant irrecevable dans l'argumentation, sauf s'il est mentionné dans un ouvrage sûr et fiable ("Sahîh Boukhâri" par exemple), auquel cas, son statut est différent.
3. Selon le nombre de rapporteurs impliqués dans chaque étape de la chaîne de transmission

Moutawâtir - Consécutif (ou notoire) Ce dit d'un Hadith qui est rapporté par un si grand nombre de personnes qu'il est impossible qu'ils se soient concertés pour convenir d'un mensonge. Il n'existe aucun doute sur la validité, la véracité et l'authenticité d'un tel Hadith. Pour ce genre de tradition, il n'y a aucun besoin de faire des recherches sur l'état des transmetteurs et des narrateurs ("Râwi"). Des ouvrages spécifiques ont été rédigés par les savants afin de compiler ce genre de Hadiths. On pourrait citer à titre d'exemple le "Qatf oul Azhâr" de l'Imâm As-Souyoûti et le [Nazm oul Moutanâthir min al Hadithil Moutawâtir] de Mouhammad Al Kattâni. Ahad - isolé ce dit d'un Hadith qui est relaté par un nombre important de personnes mais dont le nombre n'atteint pas celui du moutawatir. Il est encore divisé en : Mach'Hour - célèbre (ou réputé) Le Hadith a été rapporté à

chaque niveau de transmission par au moins trois rapporteurs. Certains savants utilisent l'appellation de "Hadith Moustafîdh" pour se référer à ce genre de Tradition. Aziz, fort A n'importe quelle étape de la chaîne, deux rapporteurs au moins relatent le Hadith. Gharib - étrange A un certain moment de la chaîne, seulement un rapporteur relate le Hadith.

4. Selon la nature du texte et de la chaîne

Mounkar - dénoncé Ce dit d'un Hadith qui est rapporté par un narrateur faillible, et dont le récit va à l'encontre d'un Hadith authentique. 4-2) Moudraj - interpolé Un ajout au texte du Hadith par un rapporteur.

5. Selon le sérieux et la mémoire des rapporteurs

Sahih - Sûr, solide Ach-chafi'i indique les obligations pour un tel Hadith, qui n'est pas moutawatir, afin qu'il soit acceptable : "Chaque rapporteur doit être digne de confiance dans sa religion; il devra être connu pour être véridique dans son récit, de comprendre ce qu'il rapporte, savoir comment une expression différente peut modifier la signification du Hadith, et de rapporter les mots du Hadith mot pour mot, et pas seulement au niveau de sa signification". Il est à noter que l'on distingue deux types de Hadith Sahîh : Le "Hadith Sahîh li dhâtihi" (Hadith valide en lui-même), qui correspond à la définition donnée ci-dessus, et le "Hadith Sahîh li Ghayrihi" (Hadith valide par autre que lui), qui désigne la Tradition dont l'une des personnes présentes dans la chaîne de transmission présente une défaillance minime sur un point précis, mais le Hadith en question est rapporté par d'autres voies, avec d'autres chaînes de transmission de force égale ou supérieure. Hasan - c'est

celui qui ne présente pas de marginalité ou de défaut et qui a été rapporté par une chaîne de transmetteurs continue dont l'un des membres présente une défaillance minime par rapport aux conditions nécessaires pour le "Sahîh", et ce manque n'est pas compensé non plus par une autre chaîne de transmission. Il est évident que ce genre de Hadith a une fiabilité et une force probante moindre par rapport au "Sahîh". Il n'en reste pas moins cependant qu'il est considéré comme source d'argumentation valide. Da'if - faible Ce dit d'un Hadith qui n'atteint pas le statut de hasan. Habituellement, la faiblesse est une discontinuité dans la chaîne, dans ce cas le Hadith pourrait être - selon la nature de la discontinuité - mounqati' (cassé), mou'allaq (arrêter), mou'dal (perplexe), ou moursal (altéré), un des rapporteurs ayant un caractère suspect, par exemple en raison de ses mensonges, erreurs excessives, opposition au récit des sources plus fiables, participation dans l'innovation, ou ambiguïté entourant sa personne. Cependant, quand un [Hadith Dhâ'if] est rapporté par différentes voies, et que sa faiblesse n'est pas dû à la perversité et au mensonge d'un de ses transmetteurs, dans ce cas, il acquiert une certaine fiabilité et devient valide dans l'argumentation. On l'appelle alors Hadith bon par autre que lui [Hasan li ghayrihi]. Mawdou' - fabriqué ou forgé Ce dit d'un Hadith dont le texte va à l'encontre des normes établies pour les paroles du Prophète sws, ou la chaîne comprend un menteur. Un Hadith fabriqué peut également être identifié par une anomalie présente à une époque particulière (rébellion...).

web-islam

En mode hésitation Nombre de messages: 738 Date d'inscription: 10/07/2007

Salam, il y'a aussi sourate ar rahman al mulk yassine et d'autres que je n'ai plus en tête. Tout les grands maîtres spirituels incitent à la récitation de ces sourates et on la trouve dans certains awrads.

Voila les vertus qui sont attribuées a sourate al waqi'a

Les vertus de sourate al-Waqi‘a (56)
mardi 15 شوال 1429 par Madani

Les vertus de sourate al-Waqi‘a (56)
Parmi les invocations de la voie Madanie, figure la sourate al-Wāqi‘a (sourate 56, l’Echéante), qui est récitée deux fois par jour. Bien que les passages coraniques soient tous de valeur égale, le choix de cette sourate s’explique par les traditions authentiques suivantes :

1- Al-Tirmidī rapporte qu’Ibn ‘Abbās dit : « Un jour, Abū Bakr al-Siddīq, qu’Allāh l’agrée, dit au Prophète, sallā Allāhu ‘alayhi wa-sallam : « Oh Messager d’Allāh ! tu as vieilli ! Le Messager d’Allāh, sallā Allāhu ‘alayhi wa-sallam, répondit : « [J’ai vieilli à cause de la majesté] des sourates : Hūd [n° : 52], al-Wāqi‘a [n°:56], al-Mursalāt [n° : 77], al-Naba’ [n°:78] et al-Takwīr [n° : 81] ». Al-Tirmidī précise que ce hadith est bon et authentique.

2- La sourate 56, al-Wāqi‘a est parmi les rares sourates nommées par le Prophète, sallā Allāhu ‘alayhi wa-sallam. Par la récitation de cette sourate, nous nous rappelons l’honneur que le Prophète, sallā Allāhu ‘alayhi wa-sallam, a particulièrement accordé à cette sourate en la nommant lui-même.

3- Ibn ‘Abbās, qu’Allāh l’agrée, dit : « Le messager d’Allāh, sallā Allāhu ‘alayhi wa-sallam, dit : « Quiconque récite [régulièrement] la sourate al-Waqi‘a chaque nuit, ne connaîtra jamais le besoin, la pauvreté (sous-entendu matérielle comme spirituelle). Et quiconque récite la sourate al-Qiyāma rencontrera Allāh, au jour du jugement dernier, avec un visage rayonnant tel la pleine lune.

4- Anas Ibn Mālik dit : « Le Messager d’Allāh, sallā Allāhu ‘alayhi wa-sallam dit : « Apprenez sourate al-Waqi‘a à vos épouses. Elle est la sourate de la richesse ».

5- Masrūq (un grand tābi‘ī= disciple d’un Compagnon, mort en 62 de hégire) dit : « Quiconque souhaite voir les nouvelles des [générations] anciennes et récentes, celles des gens du Paradis et de l’enfer, celles des gens de ce bas-monde ou de l’ultime demeure, récite la sourate al-Waqi‘a ».

6- Abū ‘Umar Ibn ‘Abd al-Barr rapporte dans son ouvrage (al-Tamhīd) : « ‘Uthmān rendit visite à Ibn Mas‘ūd lors de la maladie qui le mena à la mort. Il lui demanda : « Tu souffres de quoi ? ». Je souffre de mes péchés, lui répondit-il. ‘Uthmān lui dit alors : « Qu’est-ce que tu espères ? ». Il lui répondit : « la Miséricorde d’Allāh ». Il lui suggère d’appeler le médecin. Ibn Mas‘ūd répliqua : « Le médecin aggravera ma maladie (…). J’ai demandé à mes filles de réciter la sourate al-Wāqi‘a chaque nuit, car j’ai entendu le Messager d’Allah, sallā Allāhu ‘alayhi wa-sallam, dire : « Quiconque récite la sourate al-Wāqi‘a, chaque nuit, ne connaîtra jamais le besoin/pauvreté ».

7- ‘Abd Allāh Ibn Wahb rapporte qu’Ibn Mas‘ūd dit : « J’ai entendu le Messager d’Allāh, sallā Allāhu ‘alayhi wa-sallam, dire : « Quiconque récite, chaque nuit, la sourate al-Wāqi‘a ne connaître jamais le besoin/pauvreté ».

8- ‘Ahmad rapporte que Jābir Ibn Samura dit : « Le Messager d’Allah, sallā Allāhu ‘alayhi wa-sallam accomplissait ses prières comme vous les accomplissez. Cependant, il les allégeait [récitait des sourates plutôt courtes]. Lors de la prière de l’Aube, il récitait la sourate al-Waqi‘a et d’autres sourates semblables ».

9- Abū ‘Abd Allāh rapporte : « Quiconque récite, la veille de vendredi, la sourate al-Waqi‘a, Allah, ainsi que tous les hommes, l’aimeront. Dans ce bas-monde, il ne connaîtra nul besoin, nulle pauvreté et nul fléau ».

10- Ja‘far al-Sadiq, qu’Allāh l’agrée, dit : « Les bienfaits de sourate al-Waqi‘a sont illimités. Si on la récite auprès d’un mort, ses péchés seraient pardonnés. Si on la récite auprès d’un agonisant, Allāh faciliterait la sortie de son âme ».

Qu’Allāh nous aide à apprendre et à comprendre cette sourate bénie.

En mode essayage Nombre de messages: 2192 Date d'inscription: 21/10/2007

salamou aalaykoum wa rahmatou Allah,

Amine!

Jazaka'Allah akhy Ibn moulay al abbas notamment sur le "statut" des hadiths, tu m'as rafraîchi la mémoire .

Pour sourate al Waqi'a et notamment les hadiths que tu as rapporté... il me semble les avoir lu justement sur un site de référence soufi... question peut être bête mais qui est madani?

Ar Rayyan, si tu as étudié le sujet il y a quelques années....peux tu nous partager ton savoir, tes recherches et également tes lectures (ref des book etc)

wa salam

En mode hésitation Nombre de messages: 738 Date d'inscription: 10/07/2007